中国で三角縁神獣鏡？　それ盗物でしょ？

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それはこの次に書きます。

邪馬台国の女王・卑弥呼がもらったとも言われ、製作地を巡り論争が続く謎の鏡・三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）。これと同じ型式の鏡が中国河南省の洛陽市で見つかったとする論文が、地元の研究誌に掲載された。

論文を書いたのは河南省在住のコレクターで研究者でもある王趁意さん。王さんは鏡について「２００９年ごろ、当時、洛陽最大の骨董（こっとう）市で、市郊外の白馬寺付近の農民から譲り受けた」と説明する。正確な出土地点はわからないという。

鏡は直径１８・３センチ。厚さ０・５センチ。三角縁神獣鏡としてはやや小ぶりで、内側に西王母（せいおうぼ）と東王父（とうおうふ）という神仙や霊獣、外側にノコギリの刃のような鋸歯文（きょしもん）と二重の波状の模様を巡らせる。

鏡が見つかった洛陽市は中国の三国時代に魏の都があった場所。歴史書「魏志倭人伝」は、２３９年に魏の皇帝が倭（日本）を治める邪馬台国の女王・卑弥呼に「銅鏡百枚」を与えたと記している。日本では、１００枚の鏡は三角縁神獣鏡とみる意見が多かったが、肝心の中国から１枚も出土していないため、疑問が呈されてきた。今回の発見はこの論争だけでなく、邪馬台国の所在地論争にも影響を与える可能性が大きい。

明治大の大塚初重名誉教授は「写真を見ただけだが、三角縁神獣鏡に間違いない。まだ１面だけなので、同種の鏡がさらに見つかるかどうか注意深く見守っていく必要がある」と話している。（塚本和人）

（朝日新聞デジタル　2015/03/02 07:37）

文字が踏み返しになっていないからオリジナル鏡のようだ。

同笵鏡ではないということになる。

成分分析が必要。

眉につばしなければならないのは、それがたったの一枚で、中国の骨董市で？農民から？譲ってもらった？という話だろう。これでは一級考古資料にはなれない。

入手経路を証明できるのか？

譲ってもらったのなら領収書もなかろう。

そもそも中国のどこの、どの遺跡から出てきたものか、証明できるのか？

昨年、安本美典が出版した著書『大炎上三角縁神獣鏡・・・』には、すでにこう書いてある。

「これから続々と中国から三角縁神獣鏡が出てくる？」

つまり昨今の中国・韓国人による日本文化財盗みへの懸念である。

この中国人研究家は、第二の藤原か？第三の小保方か？であるのかも知れないのだから、大和説学者でさえ眉に唾しているに違いない。

それを突っ込まれないように「譲ってもらった」か？

これに先立って昨年、このような説が畿内学者から出されている。

筆者から観れば、まず今のところは卑弥呼の鏡候補NO.1は画文帯神獣鏡。

それは今後、どうなるかは考古学の発掘次第である。

ただ、画文帯は黒塚古墳の被葬者が最重要の魔よけとして頭部にこれが置かれていた。黒塚はほかにも魏志に近い遺物が出ており、筆者は難升米ないしはその子孫の墓ではないかと思っている。３３面の三角縁は木棺の外に並べてあった「その他大勢」「じっぱひとからげ」扱いの鏡なのだ。

しかしまあ、よりによって、今世界中で最も疑わしく、いかがわしい中国の骨董屋での考古資料入手とは、日本人ならまず嘲笑するだろうものを出してきたか。

笑える。佐村河内二代目じゃないだろうね？

ただし、こういう成分分析結果も出ているから、まだまだ予断は禁物。

京都の八枚の三角縁神獣鏡成分が中国銅鏡と一致