浜松で出た壷埴輪には昔出ていた少女の腕があった。

水を注ぐ容器を持っていた。

それが「はそう」だと考古学ニュースには書いてあったが、

はそうというのは注ぎ口がなく、穴しか開いていないものを言う。

「はそう　使用法の特定」よりhttps://blogs.yahoo.co.jp/kawakatu_1205/51205889.html?__ysp=44Gv44Gd44GG

ところが少女の持っている「はそう」には口がついている。

だったらこれは「はそう」じゃないじゃない。

それに酒を注ぐ容器と書いてあったが、水祭祀にはそうは使われたので、酒は間違い。うそばっかり書いてある。

しかも同様の壷埴輪は東北でもう出ているし。

しかもこっちは頭もあるし。

これが正しいはそう

③が石棺を代用した水路

「淡路島はイザナキとイザナミが磤馭慮（おのころ）島の次に生んだ土地だ。また、伊勢内宮（三重県伊勢市）と淡路島の伊弉諾（いざなぎ）神宮（兵庫県淡路市）、そして葛城山は同緯度線上にあって、聖なるラインを形成している。だから、伊弉諾神宮はパワースポットと信じられ、多くの参拝客が訪れる。淡路島は、日本を代表する聖地なのだ。

近年淡路島で、弥生時代後期の鉄器生産工房が2つみつかっている。五斗長垣内（ごっさかいと）遺跡（淡路市黒谷）と舟木遺跡（同市舟木）だ。

　五斗長垣内遺跡が先にみつかり、すでに復元され、公園になっている。弥生時代後期の1世紀ごろに約100年続いた鍛冶工房だ。かたや舟木遺跡は、弥生時代後期の2世紀半ばから3世紀の遺構で、こちらは邪馬台国の時代の鉄器工房だ。

　邪馬台国の時代の畿内は、鉄器の過疎地帯だったが、淡路島で盛んに鉄器が作られていたことが分かって、邪馬台国畿内説の証拠になるのではないかと騒がれている。しかし、畿内から鉄はほとんど出てこないのだから、それはまちがいだ。さらに、淡路島から出土した銅鐸は、出雲のものと兄弟関係だったことが分かっている。淡路島に鉄の素材を流していたのは、出雲だろう。ここに、淡路島の立場が示されている。」

以上、最近読んだおもろい古代史情報でした。閑話休題、気分転換にどうぞ。