日本語とモンゴル語・朝鮮語

 

 

日本語の文法はウラル・アルタイ語と同じである。

主語が来て、目的語が来て、最後に述語が来る。

この文法は西はバルカン半島～東は日本までユーラシアを帯状に拡散している。

その道は騎馬遊牧民・・・つまりテュルク＝トルキスタン民族の移動した証拠である。

 

 

モンゴル人の相撲取りは、日本の相撲界に入ると世界中のどの民族よりも早く、日本語をマスターできる。それはモンゴル人の言語の文法がアルタイ語文法だからである。単語は違うけれど、主語・目的語・述語の順番が同じだからだ。

 

だから白鵬の日本語はへたな日本人の高校生より立派な日本語なのである。

 

 

朝鮮語もまったく同じ構造なので、日本に住んでいる韓国人はすぐに日本語が話せるようになる。ちょっと発音には難があるが。

 

朝鮮語にも日本語同様「助詞」がある。西欧人はこの助詞がないので、日本語をマスターするのはかなり手を焼くらしい。主語と目的語、名詞と動詞をつなぐ「てにおは」である。

 

 

中国語にはまったく助詞がなく、文法も西欧からインドまでのものになっており、言語構造がまったく違う。それは中国人の東アジアでの、東アジア人としての特殊性を物語ることになる。つまり中国人は東アジア人であるにも関わらず、テュルク語文法の影響よりも、西欧・インドの文法をより多く取り入れた民族であって、それはどういうことかというと、ステップロードからやってきた民族の子孫ではなく、海の道で移動してきた民族に影響されて言語を構築していたところへ、あとからテュルク騎馬遊牧民がやってきたということになるだろう。

 

言い換えれば江南民族がいたところに、漢民族や扶余族が侵入し、今では漢民族がそれらを追い出して中心に座ったにも関わらず、言語はアーリア系コーカソイド系文法だということになって、日本や韓国やモンゴルとはまったく逆の現象を起こしたということなのだ。日本人はアルタイ語文法の人々がオーストロネシア島嶼言語の人々の中に入ってきたが、残された基層言語にはなぜか島嶼系の単語が多い。もっと簡単に言うと、縄文人の中に弥生人が入ってきたのに、単語は縄文、文法は弥生になったのである。中国は反対に、古モンゴロイド言語の中に新モンゴロイドのアルタイ語民族が入って前者を追い出したのに、文法は古モンゴロイドのままで、基層の単語は新モンゴロイドのものを使ったとなるか？

 

 

ここまでの参考文献

上垣外憲一『ハイブリッド日本　文化・言語・DNAから探る日本人の複合起原』２０１１

 

古代朝鮮は四つの国家があって、そのうちの最も新しい国家である新羅が半島を統一。高句麗・百済・伽耶民族のほとんど、特に王族のすべては日本に移住せざるをえなかった。それでどうなったかと言えば、王族が抱え込んでいた武将、技術者も全部くっついて日本に移住したのである。

 

新参者の新羅の文化は、それら三国の王族たちの最高の文化を奪い取り、同化させることができなかったことになる。それで懸命になって中国の文化の模倣を始めるしかなかった。だから今の新羅の後裔である韓国には、日本のような斬新に元のものを変化させ、昇華させる文化が生まれなかったのであろう。中国のコピーと言われる理由はここにあるのだが、それにしても百済や高句麗や伽耶が持っていたオリジナルな扶余文化を知らぬまま、中国からの文化を合理的に改変したり、オリジナリティを加えられなかった発想の貧困は始まったのだし、せっかくあった芸能や漆器などの文化を、昇華させられず、詩歌や歴史書や散文芸術も勉強できずに、稚拙な自らの文化を卑下して、中国文化の奴隷になってしまったのはまことに残念な話である。

 

 

しかも言語まで漢語に支配され、もともとの優美な朝鮮表記や音さえも、あまつさ

苗字までも、すべてのオリジナリティを易姓革命の名の元に中華風に統一してしまったのである。それはひとえに新羅という国が、野蛮人であったからだということになってしまうのである。

 

 

その新羅が半島をひとつにしあと、日本では白という文字をつけた地名や人名が爆発的に増えている。白幡さんとか新羅神社の「しろ」「しら」がすべて新羅由来なのではなく、高句麗人も百済人も渡来した民族が、下の国家を名前にしようとしてもすでにそこは新羅になっていたために、仕方なく「白」を「しら」として用いることになったのである。

 

スサノヲを祀る東京の氷川神社の周辺に白をつけた苗字の人々が多いのは、そこに高句麗からの敗北者が多く入って、もともと半島に広く信仰されたスサノヲを祀ったからである。氷川とは出雲の斐伊川のことであるから、高句麗渡来人王族達の日本で最初に入った港が出雲の斐伊川だったということがこれでわかるのである。

 

 

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